一行一切行

In one act to do all other acts; the act which includes all other acts. e.g. the first step; the one discipline which embraces all discipline; the fourth degree of a (sa) samādhi.
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﹝出華嚴經疏﹞ 一行一切行者, 謂上根之人, 依於一乘圓融之教, 建立圓頓之行。 圓頓行立, 契合一乘, 故能於一行中具足一切諸行也。
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在一行之中同時具足一切之行的意思, 如念一佛即是念一切之佛是, 華嚴宗叫做圓行。 見圓行條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一切行苦 — 一切有為有漏之法, 皆遷流不息, 故稱為一切行苦。 這是如來所說四法本之一。 (四法本為一切行無常, 一切行苦, 一切法無我, 涅槃寂滅。 )見《俱舍論》卷二十三。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切智无所畏 → 一切智無所畏 — 一切智者, 於世間、 出世間一切諸法盡知盡見也。 無所畏者, 如佛言, 我是一切正智人, 故得安隱, 得無所畏; 在大眾中作師子吼, 能轉法輪; 諸沙門、 婆羅門、 若天魔梵、 若復餘眾, 實不能轉。 是一切智無所畏。 (梵語沙門, 華言勤息, 謂勤行眾善, 止息諸惡也。 梵語婆羅門, 華言淨行。 天魔梵者, 天魔即他化自在天, 梵即梵天魔。 ) * * * 佛四無畏之一。 佛在大眾中說法, 因自己是一位有真正智慧的人, 所以心中毫無怖畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切種智 — (一切種智, 一切种智) 佛教關於智慧的名詞之一。 (1)就廣義言, 與“一切智”同, 指無所不知的佛智。 隋 吉藏 《法華義疏》卷六: “若是一切種智但在於佛, 故以佛名標一切種智也。”(2)三智之一, 相對於“一切智”而言, 指對總相、別相的全面認識。 《大智度論》卷二七: “一切種智者, 觀種種法門, 破諸無明。”又“佛盡知諸法總相別相故, 名為一切種智。” 《摩訶般若波羅蜜經‧三慧品》: “一相故名一切種智, 所謂一切法寂滅相。 復次諸法行類相貌, 名字顯示說佛如實知,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切种智 — (一切種智, 一切种智) 佛教關於智慧的名詞之一。 (1)就廣義言, 與“一切智”同, 指無所不知的佛智。 隋 吉藏 《法華義疏》卷六: “若是一切種智但在於佛, 故以佛名標一切種智也。”(2)三智之一, 相對於“一切智”而言, 指對總相、別相的全面認識。 《大智度論》卷二七: “一切種智者, 觀種種法門, 破諸無明。”又“佛盡知諸法總相別相故, 名為一切種智。” 《摩訶般若波羅蜜經‧三慧品》: “一相故名一切種智, 所謂一切法寂滅相。 復次諸法行類相貌, 名字顯示說佛如實知,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切智無所畏 — 一切智者, 於世間、 出世間一切諸法盡知盡見也。 無所畏者, 如佛言, 我是一切正智人, 故得安隱, 得無所畏; 在大眾中作師子吼, 能轉法輪; 諸沙門、 婆羅門、 若天魔梵、 若復餘眾, 實不能轉。 是一切智無所畏。 (梵語沙門, 華言勤息, 謂勤行眾善, 止息諸惡也。 梵語婆羅門, 華言淨行。 天魔梵者, 天魔即他化自在天, 梵即梵天魔。 ) * * * 佛四無畏之一。 佛在大眾中說法, 因自己是一位有真正智慧的人, 所以心中毫無怖畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切诸行皆是无常 — ★瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说自性,于一切时,常无所有。 如是诸行,常不可得,故名无常。 又即观彼离言说事,由不了知彼真实故:无知为因,生灭可得。 如是诸行离言自性,有生有灭,故名无常。 又诸菩萨,观过去行,已生已灭。 由彼诸行,无因可得,亦无自性;是故观彼因性、自性,皆无所有。 观现在行,已生未灭。 由彼诸行,因不可得。 已与果故。 自性可得。 犹未灭故。 是故观彼自性是有,而无有因。 观未来行,未生未灭。 由彼诸行,有因可得。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切种行无常苦想 — ★瑜伽八十六卷十七页云:复次由四差别,当知修习一切种行无常苦想。 何等为四?一、果差别故,二、自性差别故,三、品类差别故,四、方便差别故。 果差别者:谓修此想,能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。 当知此中显示三种本烦恼断,及显三种随烦恼断。 欲贪烦恼,掉为助伴。 色贪烦恼,慢为助伴。 无色贪惑,无明为伴。 复有差别。 谓于此中,显示下分上分结尽。 自性差别者:谓于此中,由正修习闻所成慧,说名亲近。 由正修习思所成慧,能入修故;说名修习。 由正修习修所成慧,名多修习。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切世间不可乐想 — ★大毗婆沙论一百六十六卷六页云:一切世间不可乐想,有说:惟缘欲界。 以说此想,对治缘世间可爱事贪欲。 此贪欲,惟在欲界故。 此中有说:惟缘世间可爱事。 有说:亦缘可爱事所起贪欲。 问:若惟缘欲界者;云何名一切世间不可乐想?答:一切,有二种。 一、一切一切,二、少分一切。 此中说少分一切;是故无过。 有说:此想、通缘三界。 以名一切世间不可乐想故。 问:若尔;何故说此想对治世间可爱事贪欲;彼贪欲惟在欲界故?答:彼经显示初起趣入加行,故作是说。 若已数习成满者;亦能断色无色界贪欲。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切相妙智 — ★无性释九卷三十一页颂云:由三身至得具相大菩提,一切处他疑,最胜者;归礼。 此颂显示一切相妙智性。 一切行相,皆正了知;名一切相妙智。 此妙智体,名一切相妙智性。 即是一切所知境界一切行相殊胜智体。 言三身者,谓自性等。 由此三身,至得具相无垢无碍妙智自性大菩提果。 言具相者,具一切相。 有说:无常等十六种行相,名一切相。 菩提用彼为先因故。 有余复说:即此及余一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃无所得相,名一切相。 有余复说:非于此中说治所治诸品类相。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切种忍 — ★瑜伽四十二卷十二页云:云何菩萨一切种忍?当知此忍,六种、七种,总十三种。 云何六种?谓诸菩萨,了知不忍非爱异熟。 由怖畏故;勤修行忍。 于诸有情,有哀怜心;有悲愍心;有亲爱心。 由亲善故;勤修行忍。 于其无上正等菩提,猛利欲乐。 为圆满忍波罗蜜多;由是因缘,勤修行忍。 如世尊说:夫出家者,具忍辱力。 由是因缘,不应出家受具足戒,而行不忍。 由法受故;勤修行忍。 种姓具足,先串习忍;于今现在安住自性;故能修忍。 知一切法,远离有情;唯见诸法无戏论性。 谛察法故;能修行忍。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切种精进 — ★瑜伽四十二卷十八页云:云何菩萨一切种精进?谓此精进,六种、七种,总十三种。 云何菩萨六种精进?一、无间精进。 谓一切时,修加行故。 二、殷重精进。 谓能周备修加行故。 三、等流精进。 谓先因力所任持故。 四、加行精进。 数数思择种种善品正加行故。 五、无动精进。 一切苦触不能动故;亦不转成余性分故。 六、无喜足精进。 少分下劣差别证中,不喜足故。 菩萨成就如是六种一切种精进发勤精进故;所以说言:有势,有勤,有勇,坚猛,于诸善法,不舍其轭。 云何菩萨七种精进?一、与欲俱行精进。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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